Το Συνοδικό Πολίτευμα ως Προπύργιο Δημοκρατίας: Ανατολή εναντίον Δύσης

Φωτογραφία: Αρχείο ΕΟΔ

Στην ειδοποιό διαφορά μεταξύ του Ορθόδοξου συνοδικού συστήματος και του δυτικού απολυταρχισμού εστίασε ο πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κατσαούνης, προϊστάμενος του Ιερού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος Νέας Ιωνίας, κατά τη διάρκεια της συνέντευξής του στην εκπομπή «Εν Αληθεία» της Ένωσης Ορθοδόξων Δημοσιογράφων.

Αναλύοντας τις ιστορικές και θεολογικές ρίζες της Εκκλησίας, ο π. Γεώργιος εξήγησε πώς η «εν Χριστώ ελευθερία» της Ανατολής, μπολιασμένη με τον κλασικό ελληνικό ανθρωπισμό, δημιούργησε ένα πολίτευμα δημοκρατικής συνείδησης που σέβεται την προσωπικότητα κάθε λαού, σε αντίθεση με το συγκεντρωτικό μοντέλο της Δύσης.

Ο π. Γεώργιος Κατσαούνης προχώρησε σε μια βαθιά σύγκριση μεταξύ της Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, εστιάζοντας στον τρόπο διοίκησης. Σύμφωνα με τον ιερέα, η ειδοποιός διαφορά έγκειται στο «συνοδικό πολίτευμα» της Ορθοδοξίας, το οποίο πηγάζει από μια βαθιά ριζωμένη δημοκρατική συνείδηση.

Αυτή η συνείδηση είναι το αποτέλεσμα της μοναδικής σύνθεσης του Ευαγγελίου με τον ανθρωπισμό της κλασικής Ελλάδας.

«Ο ανθρωπισμός ξεκίνησε από τους Έλληνες σοφούς και, όταν συναντήθηκε με τον Χριστιανισμό, έφτασε στο ανώτερο επίπεδο πολιτισμού», τόνισε.

Αντιπαραβάλλοντας την ορθόδοξη προσέγγιση με τη δυτική, σημείωσε ότι η Ανατολή είχε πάντα «ανοιχτά μυαλά», επιτρέποντας στους λαούς (όπως οι Βούλγαροι και οι Ρώσοι) να αναπτύξουν τη δική τους εκκλησιαστική ταυτότητα.

Ανέφερε δε το παράδειγμα του Μεγάλου Φωτίου, ο οποίος ήδη από τον 9ο αιώνα προέτρεπε τους ιεραποστόλους να δημιουργούν αλφάβητα, ενώ η Δύση χρειάστηκε 1.000 χρόνια για να επιτρέψει τη χρήση των εθνικών γλωσσών στη λατρεία κατά τη Β' Βατικάνεια Σύνοδο.

Νωρίτερα η ΕΟΔ έγραψε: Οικουμενικότητα Βυζαντινού Πολιτισμού: Μια κληρονομιά πέρα από τα Εθνικά Όρια

Читайте также